近年來，毒奶粉、假疫苗等事件引起社會各界強烈關(guān)注，暴露了個別創(chuàng)業(yè)者在經(jīng)濟利益驅(qū)使下做出了違背創(chuàng)業(yè)倫理的錯誤行為，值得深思。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的倫理水平，不僅影響創(chuàng)業(yè)者個人及其創(chuàng)業(yè)組織的健康成長，更關(guān)系到經(jīng)濟社會的健康發(fā)展與創(chuàng)新型國家的建設(shè)。
隨著人臉識別、移動支付等科技手段的發(fā)展，人們在享受科技帶來的方便快捷的同時，也面臨日益嚴峻的創(chuàng)業(yè)倫理風(fēng)險。比如，人臉識別技術(shù)容易被不法商家利用，侵害消費者的權(quán)益，同時讓消費者處于被監(jiān)控的環(huán)境下，沒有隱私可言，還存在嚴重的數(shù)據(jù)泄露風(fēng)險。涉世未深的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者如果急功近利，就會一味追求經(jīng)濟利益而忽視了創(chuàng)業(yè)倫理風(fēng)險。
美國教育家德懷特·艾倫認為高等教育具有兩個目的：“一個是要使學(xué)生變得聰明；一個是要使學(xué)生做有道德的人。如果我們使學(xué)生變得聰明而未具有道德，那么我們就為社會創(chuàng)造了危害。”因此，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理教育具有極端重要性與緊迫性，其職責(zé)是要避免高校的畢業(yè)生變成“精致的利己主義者”，這在某種程度上決定了高等教育的成敗。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理水平低下，突出表現(xiàn)在缺乏識別創(chuàng)業(yè)活動中倫理問題的敏感度；無法有效評估創(chuàng)業(yè)項目可能存在的潛在倫理風(fēng)險；對自身作為創(chuàng)業(yè)主體和道德主體這一雙重屬性的主體身份認知模糊；缺乏一定的創(chuàng)業(yè)倫理判斷和決策力，無法權(quán)衡利弊并做出符合倫理期待的創(chuàng)業(yè)決策；無法抵御利益誘惑，最后導(dǎo)致其放棄一切倫理原則而追逐利益等方面。這些缺陷會促使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中只關(guān)注自身的狹隘利益，容易陷入創(chuàng)業(yè)失敗的泥潭。
當前我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的體系普遍重視大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)技能等創(chuàng)業(yè)顯性指標的培養(yǎng)與傳授，但創(chuàng)業(yè)倫理教育的內(nèi)容卻有所忽略，無論是教育目標、教育內(nèi)容或是教育載體中幾乎都沒有涉及創(chuàng)業(yè)倫理教育的維度，對創(chuàng)業(yè)人才的倫理道德教育缺乏切實有效的抓手。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理教育基本理論研究亟待加強，當前創(chuàng)業(yè)類教材中創(chuàng)業(yè)倫理內(nèi)容的缺失直接導(dǎo)致了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)倫理的忽視。
創(chuàng)業(yè)倫理教育應(yīng)該成為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“第一課”。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在設(shè)定人才培養(yǎng)目標時，不僅要提升大學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力，也要注重社會責(zé)任感的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)具備道德倫理素養(yǎng)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，以造福人類和可持續(xù)發(fā)展為理念，才能在面臨忠誠于股東還是公眾的利益沖突等道德困境時作出正確的判斷和選擇。
大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動自身就蘊含了天然的倫理意義，大學(xué)生也會在創(chuàng)業(yè)過程中面臨許多道德抉擇，如創(chuàng)業(yè)活動自身的價值取向，創(chuàng)業(yè)者對各種社會關(guān)系的處理等。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育既要培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造經(jīng)濟價值的創(chuàng)業(yè)“硬能力”，更應(yīng)提升其創(chuàng)業(yè)道德倫理素養(yǎng)“軟實力”，以促進其個人及其創(chuàng)業(yè)企業(yè)的健康發(fā)展。
高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該確立創(chuàng)業(yè)倫理教育不可或缺的地位，要逐漸將創(chuàng)業(yè)倫理教育的內(nèi)容融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系中。高校要將創(chuàng)業(yè)倫理教育納入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，向大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者傳授創(chuàng)業(yè)倫理基本概念、主要原則及行為規(guī)范，鼓勵他們?nèi)リP(guān)注社會民生，用可持續(xù)發(fā)展理念來創(chuàng)建“環(huán)境友好型”的創(chuàng)業(yè)項目，通過對受教育者的理想信念教育，幫助他們樹立正確的創(chuàng)業(yè)倫理信念。大學(xué)要體現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當，要在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理論與實踐教學(xué)中添加創(chuàng)業(yè)倫理內(nèi)容，主動承擔(dān)起大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理意志的培養(yǎng)，將倫理意志植入學(xué)生的思想之中，實現(xiàn)道德與利潤的平衡。
高校要加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理教育，特別是社會責(zé)任感的教育，幫助他們樹立正確的價值觀，增強為社會服務(wù)的意識和能力。高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是培養(yǎng)唯利是圖的生意人，而是培養(yǎng)具有社會責(zé)任感的企業(yè)家。要提升大學(xué)生辨別創(chuàng)業(yè)倫理沖突的能力，樹立正確的創(chuàng)業(yè)價值觀，當面臨創(chuàng)業(yè)倫理困境時，可以自覺做出正確的價值判斷和價值選擇。要磨練大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)倫理意志，要求他們在面臨創(chuàng)業(yè)倫理困境時，一方面能夠發(fā)揮自身特長優(yōu)勢，勇于克服；另一方面在面對創(chuàng)業(yè)倫理困境中的非合理性利益時，能夠自覺抵制。
高校創(chuàng)業(yè)課堂是創(chuàng)業(yè)倫理教育可以利用的良好載體，可以通過在創(chuàng)業(yè)課程中增加創(chuàng)業(yè)倫理的內(nèi)容，喚醒大學(xué)生潛在創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)倫理意識，培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)倫理認知。同時，要在創(chuàng)業(yè)教材中添加創(chuàng)業(yè)倫理章節(jié)，加強創(chuàng)業(yè)倫理教育理論研究，引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)倫理教育實踐的發(fā)展。
相信通過創(chuàng)業(yè)倫理教育的普及，越來越多的大學(xué)生會成為未來“有責(zé)任擔(dān)當”和“符合公眾利益”的新時代創(chuàng)業(yè)者。（施永川）