教育部職業院校文化素質教育指導委員會美育專委會倡議和支持開展廣泛的美育集體備課活動，旨在發動一線教師積極探索美育教學方法，在共識中提高美育教學水平。“美育是什么？”我們在具體工作中常常會遇到這樣的提問，這是美育的初級問題，實則也是基本問題，必須從學理和教學等多層面講清楚。
美育的學理辨析
中國美育之“美”，是借用美學、藝術學中“美”的概念，加上中國的主流價值判斷而形成的一個屬于中國美育自己的概念范疇，或更接近日常生活中的美麗、美好、美妙之類的具體所指，而不是對藝術審美之類的重復。也就是說，中國美育是一種蘊含真善美等中國主流價值觀的美好價值體系；近似于“中庸”所概括的“致中和，天地位焉，萬物育焉”，即“位育”理想具體落實在人生活動的現實存在之境，是“真善美合一”的人生表現。這跟美學專注于美的本原追問、藝術專注于形態創新具有本質的區別。
中國美育的學術傳統，大致而言，五四新文化運動之前是以政治和倫理為中心的儒家傳統，旨在通過教化實現社會政治的良性發展，即建立“致君堯舜上，再使風俗淳”的美好泛政治化價值取向。五四運動之后，受西方美學思想日常化的影響，加上啟蒙和救亡、改造國民性等特定的歷史背景，形成了一種美好功利主義價值取向。20世紀以來，中國美育開辟了“人的覺醒和解放”等價值取向，逐漸形成人生美育現代傳統。當下提倡全面復興傳統文化，傳承弘揚中華美育精神，中國美育當有更新的學理建構。
美育教學亟須多元重構
當前高校美育課程，普遍是由美學、藝術學基礎理論和諸藝術門類素材、案例等搭建的一個知識“市集”。學生聽到的概念和術語，一般會涉及美學、文學、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、攝影、工藝美術、影視藝術、環境藝術以及新媒介藝術等類屬。對于大多數學生而言，在這樣的課堂里只是無所適從的旁觀者。教師看似懂得很多，其實對其所講述的大多數內容缺乏深切感知和實踐感悟，只是充當了“念稿人”角色。這種狀況必須設法改變。
首先，要解決美育作為一門課程的獨立性問題。美育讓我們發現生活中的位育之美，從而更加全面地體悟和認知生活。無論美育與多少學科專業具有關聯性，都不應當成為影響其具有獨立學術邊界的理由。這是美育課程化的基礎。
美育課程化有兩個維度，一是課程本體維度，一是課程主體維度。針對美育課程本體，要講清楚四個層面的內容：一是美與丑、善與惡辨析，即美好價值的自覺和追求；二是美育載體，包括形式、結構、塑造、再現、表現等表意手段、手法和技巧等；三是美育內涵，包括位育、情感、共情、包容、自洽、自適、反省等美好價值形態；四是位育之美的目標確認與達成。如此，美育可以逐漸擺脫對美學、各藝術門類等成熟學科專業的依附，形成自己的學術邊界和教研規范。
其次，要解決美育教材問題。當前美育教材的主要問題，一是如前所述，缺乏美育自己的學術邊界和教研規范，致使美育教材或像美學概論教材，或像藝術概論教材，甚至像某種藝術門類教材。二是數量太少，可供選擇的余地不大，無法形成優選機制。而教材數量不足也隱含了分級分類不充分的問題。美育既然是人的全生涯剛需，美育教材就理當有分級分類全覆蓋的建設計劃和能力。三是學術研究根基太淺，不僅美育專著少，具有學術自覺的美育論文也少，缺少美育共識和學術大家，以致美育教材的編寫過程中常常講不清楚基礎概念、歸納不出應用場景、畫不好知識技能圖譜、布置不了課后練習。
再次，要解決美育教師和教法問題。一線美育教師特別需要立足“三教”改革，下沉一級做好課程、課堂、課業“三課”重構。其中，課程重構需要著眼美育課程意識、知識體系、教學方法、教師素養等4個方面，以擺脫各種“工具人”培養誤區、服務人的全面發展為基本訴求；課堂重構需要著眼美育課堂環境、內容、方法、手段等4個方面，改變“知識與職業教育”一貫的課堂場景，讓比較、論辯和展示成為基本形態，教學設施設備則更加適用課堂形態和師生表達，教師則化身為“隊長”，率領學生一同完成“探險”任務；課業重構需要著眼學情、教師經驗、學習資源、評價方式等4個方面，既尊重學情又不一味遷就學情，準確地把握美育的驅動機制和“教—學”互動機制，帶領學生投入足額、有效率的學習工作量，讓長期不能順利達成學習目標的職教學生，在美育的課堂里獲得認可和尊重。
凝聚鞏固美育教學共識
當前，美育集體備課活動梳理出5個方面的基本共識。
一是美育理論建設共識。美育教學要堅持梳理美育與美學、藝術學及各門類藝術等成熟學科專業的關系。美學是對美進行本質性探討；藝術學是對藝術進行本質性探討；藝術門類是以不同的藝術手法傳達對美的認知和體驗；美育是以世俗方式傳達對真善美合一的認知和體驗，目標是達成日常化的美好和諧想象。美育的素材和案例，來自現實生活與藝術創作的相互比照。美育不探討美的本質問題，不追求超越藝術，但美育講究沉浸現實真善美各種表達并尋求自洽自適。美和藝術的日常化，是美育達成美好目標的必由之路。
二是中國美育理論自覺共識。中國美育既然是一種蘊含真善美的美好價值體系，美育理論建構就應當著重從生活現實出發，為人提示生命發展的價值旨趣，在精神養成層面向人提供克服和超越現世生命有限性的美好實踐途徑。一方面要尊重美育思想觀念的歷史繼承性，著眼當代美育理論的深化發展與整個人類對美育問題的觀念認識及理論追尋；另一方面要保持美育理論的適應性，凸顯當代建構視野、當代問題意識和當代實踐價值。
三是美育課程建設共識。美育課程有獨立的知識體系，核心概念包括位育、情感、共情、包容、自洽、自適、反省等；主要實踐手段、手法和技巧包括形式、結構、塑造、再現、表現、比照、辯論等；主要應用場景包括稚童情感美育、少年共情美育、青年包容美育、成年自洽美育、壯年自適美育、暮年反省美育等。基于上述幾點建設美育課程，方能較好地避免美育美學化、美育藝術化等偏頗，逐步形成清晰的美育課程知識體系的方所和四至。
四是美育教材建設共識。美育教材要體現美育的學術邊界和教研規范。當前的主要任務，一方面要鼓勵和支持大家更多地編寫美育教材，為形成教材優選機制創造條件；另一方面要提高教師隊伍的研究能力和學術水平，規范教材知識體系和常用概念、術語，規范教學案例對美育場景的發掘和弘揚，做好美育知識技能圖譜數據庫，建立更加貼合學情的課業資源庫。
五是美育教學方法共識。美育教師不用師出名門，甚至不用師出“專業”之門，能夠秉持美好信念、各施其法服務人的全面發展即可。就是沿著中國美育的學理脈絡，恰當地分解美育知識體系，轉化成與學情匹配的顆粒化課程資源，幫助學生把外在的美育知識重構為內在的理念、立場和體系；恰當地分解美育現場，轉化成與學情匹配的課堂場景，幫助學生彌補美育短板，在磨礪中重構美育學習態度和方法；恰當地分解美育目標達成路徑和流程，轉化成與學情匹配的學術假設，在培正創新中重構美育認知和實踐。（柏定國）
（作者系教育部職業院校文化素質教指委美育專委會委員，福建信息職業技術學院副院長、博士生導師）